KARMAPA -
JUMALUUDEN KAKSI TIETÄ

Elokuva kahdesta Karmapasta - Kahdesta palvotusta pojasta, elävistä Buddhista, sekä suuresta uskonnollisesta ja poliittisesta mullistuksesta, minkä heidän olemassaolonsa on synnyttänyt ja mikä sai Kiinan muuttamaan Tiibetin politiikkaansa.

Kiina pääsi vaikuttamaan Tiibetin Karmapan valintaprosessiin, jonka seurauksena se on halunnut päättää yksin kaikista Tiibetin uudelleen syntyvistä hengellisistä johtajista, saadakseen omat poliittiset marionetti-hallitsijansa. Tämä on johtanut useiden lamojen valintaan ja Dalai laman valintojen hylkäämiseen. Viimeisenä esimerkkinä korkean hengellisen johtajan Panchen laman tilanne; Dalai laman valitsema poika joutui arestiin Pekingiin ja Kiinalaiset ovat valinneet oman Panchen lamansa.

Elokuva on kertomus myös rauhallisena pidetyn buddhalaisen uskontokunnan väkivaltaisuuksiin asti levinneestä sisäisestä kriisistä, joka on aiheutunut siitä ettei tämä uskontokunta ole pystynyt valitsemaan yhteistä 17. Karmapaa, vaan poikia on edelleen kaksi.

Elokuvassa seurataan mullistusten polttopisteessä olevien poikien elämää ja päivärutiineja. Kerronnallinen pohja rakentuu mm. Dalai laman haastattelusta. Vastapainona toimii Kiinan vähemmistöasioista vastaavan ministeriön päällikön näkemykset Tiibetin tilanteesta Kiinan perspektiivistä.

Elokuva sijoittuu Tiibetiin ja Intian Delhiin, missä pojat asuvat. Dalai laman näkökulman kautta peilautuvat hänen omat kokemuksensa lapsihallitsemi-sesta ja tämän erikoisaseman aiheuttamasta "lapsuuden menettämisestä" sekä Kiinan harjoittamasta manipulaatiosta Tiibetissä, mikä vaikuttaa myös molempien Karmapojen elämään.

Karma Kagyu uskonsuunnan johtaja Karmapa oli ensimmäinen elävä Buddha joka 1100-luvulla alkoi syntyä uudestaan samaan tehtävään, samaksi hengelliseksi johtajaksi. Tästä alkoi tärkeä buddhalainen perinne, jota myöhemmin mm. Dalai lama ja Panchen lama ovat seuranneet ja joka on kasvattanut tämän uskontokunnan kukoistukseensa. Nyt kahden Karmapan tilanne on aiheuttanut suuren poliittisen ja uskonnon sisäisen mullistuksen, joka on johtamassa tämän uskontokunnan ja Tiibetin kaaokseen ja jonka seurauksena Dalai laman kuollessa, tulevat Kiinalaiset valitsemaan myös oman Dalai lamansa.

Elokuvan kuvaukset on tehty vuosien 1994-1997 välillä. Kuvausluvan saanti Tiibetiin kesti kolme vuotta. Tiibetissä asuvan Karmapan kuvaukset tehtiin yhdessä Kiinan hallinnon kanssa. Elokuvan tekovaiheessa kiinalaiset eivät olleet tietoisia, että elokuvassa esiintyy myös Dalai lama ja Intiassa maanpaossa oleva toinen Karmapa. Kaksi vuotta kuvasten jälkeen Tiibetissa asuva Karmapa kyllästyi Kiinan rajoittavaan ja uskontoa sortavaan politiikkaan. Hän paketi Tiibetistä Intian Dharamsalaan. Tämä oli vakava takaisku Kiinalaisten hallitsemalle ”uskontoonsulautumispolitiikalle”.

TAUSTAA KARMAPA -HISTORIASTA

Tiibetin hengelliset johtajat ovat usein myös lähimaiden hallitsijoiden henkisiä opettajia.
Mongolian ja Kiinan keisari Kublai Khan yritti murhauttaa 2. Karmapan (1204-1283) puhdistuksissaan, mutta hämmentyneenä Karmapan yliluonnollisista kyvyistä kääntyi lopulta tämän oppilaaksi.

(Buddhalaisen perimätieton mukaan)

Koska Kiinan keisari Tai Ming Chen seurasi gurunsa 5. Karmapan (1384-1415) Kagyu-oppisuuntaa, halusi hän lakkauttaa muut buddhalaiset lahkot. Hän luopui ajatuksesta Karmapan korostaessa buddhalaisuuden rikkauden perustuvan juuri moninaisuuteen.

(Buddhalaisen perimätiedon mukaan)

3. Karmapa (1284-1339) teki 3-vuotiaana itselleen mustan kruunun ja ilmoitti olevansa Karmapa. Mustasta kruunusta syntyi Karmapan vallan symboli ja vallan sinetöimistä varten ns. "Mustan Hatun-seremonia".

(Buddhalaisen perimätiedon mukaan)

Kun 5. Dalai Lama nousi Tiibetin hallitsijaksi Mongolian johtajan Goshir Khanin avustuksella, heikentyi 10. Karmapan (1604-1674) johtama oppisuunta. Poliittisten muutosten paineessa Karmapa joutui viettämään 20 vuotta maanpaossa.

(Buddhalaisen perimätiedon mukaan)

Selvännäkökyvystään tunnettu 16. Karmapa (1924-1981) kertoi etukäteen mm. kuolemastaan. Sen tapahtuessa Chicagossa pysyi hänen sydämensä lämpimänä yli 72 tuntia kuolemasta. Tämä oli ihme myös Yhdysvaltalaisille lääkäreille, joista osa ryhtyi Karmapan oppilaiksi.

Tekijäluettelo:

Mukana: Tsurphun Karmapa, Delhin Karmapa, Dalai Lama,
Shamar Rinpoche, Zhu Xiaoming

Ohjaus: Arto Halonen
Käsikirjoitus: Arto Halonen
Viliam Poltikovic
Kuvaus: Timo Heinänen f.s.c.
Jari Pollari
2.Ohjaaja: Viliam Poltikovic
2. Kamera: Miroslav Soucek
Kamera-assistentti: Harri Sipilä
Äänitys: Viliam Poltikovic
Arto Halonen
Äänisuunnittelu: Martti Turunen
Musiikki: Vesa Mäkinen
Leikkaus: Arto Halonen
Kertoja (Suomi): Esko Salminen
Kertoja (Englanti): Peter Coyote

Osatuottajat/Rahoitus: Yle TV2 Dokumenttiprojekti
Tsekin TV
AVEK
Ulkoministeriön kehitysyhteistyöosasto

Tuotanto: © Art Films production/Arto Halonen 1998

KIINALAISTEN JA BUDDHALAISTEN POLTTOPISTEESSÄ

Karmapa-projekti on muuttanut suuresti elämääni. Samalla kun olen joutunut työstämään omaa ”hengellistä prosessiani” buddhalaisen maailman kautta, on ristiriitainen aihevalintani vienyt minut monenlaisten myllerrysten ja mielipiteiden eteen. Se on tarjonnut oivan mahdollisuuden erotella jyviä akanoista ja nähdä niin vilpitöntä kuin myös laskelmoitua käyttäytymistä: Poliittisten ja uskonnollisten päämäärien tiedostettua ja tiedostamatonta vaikutusta käytökseemme sekä moraaliarvojemme muokkautumiseen.

Oli odotettavaa että viralliset Kiinalaiset tahot tuomitsisivat elokuvan lopputuloksen…ja näin myös kävi. Paljastaahan elokuva heidän toiminnastaan arkaluontoisia ja häikäilemättömiä seikkoja, joista kiinalaiset mieluiten vaikenisivat. Enemmän minua yllätti elokuvan kaksijakoinen vaikutus buddhalaisiin katsojiin. Elokuvahan käsittelee buddhalaisia repivää kriisiä ja sen polttopisteessä olevia kahta Karmapaa…ja kysymystä siitä kumpi heistä on ns. oikea.

Ristiriitainen tilanne heijastuu väistämättä myös buddhalaisten katsomiskokemukseen, vaikka käsittelenkin mielestäni aihetta tasapuolisesti ja totuudenmukaisesti…tai ehkä juuri siksi. Useimmat buddhalaiskatsojista taputtavat selkääni (riippumatta kumman Karmapan tukijoita he ovat) ja ovat tyytyväisiä siitä että olen pystynyt seuraamaan sydäntäni elokuvaprosessissa. Jotkut taas ovat loukkaantuneita että molemmat Karmapat esitetään samassa elokuvassa: ”Eihän jumalolennon rinnalla saa samanarvoisena esittää vähempiarvoista.” Heidän mielestään journalistinen totuuden- ja tasapuolisuuden lähtökohta on toisarvoista heidän uskonsa rinnalla.

Vaikka buddhalaisuus filosofisuudessaan on ainutlaatuinen elämänoppi, ei valitettavasti kaikki sen edustajat pysty kompuroi-matta kulkemaan sen myötätuntoisia polkuja pitkin. Mikä on tietysti enemmän kun ymmärrettävääkin…kun ihmisistä on kyse. Siinä kun Kiina yrittää suunnitelmallisesti muuttaa jo tapahtunutta historiaa… syyllistyy näköjään jokunen henkisyydenkin edustaja tähän samaan vallanhalun sävyttämään syntiin.. Näin ainakin omassa subjektiivisuudessani koen.

Elokuva on tehnyt jokatapauksessa hienon kierroksen maailmalla. Kiinalaispelote selvästi säikäytti muutamia elokuvafestivaaleja ja TV-kanavia, mutta vastakkaisiakin esimerkkejä löytyy.

Juuri kiinalaistuneen Hong Kongin traditionaaliset elokuvajuhlat valitsivat elokuvan rohkeasti ohjalmistoonsa. Asiasta innostuneena halusin mukaan festivaalipaikalle, mutta koska tiesin olevani ns. ei toivottu henkilö Kiinassa epäröin vahvasti. Suuntasin lopulta kuitenkin Hong Kongiin, varsinkin kun siellä vallitsi edelleen ”viisumivapaus” toisin kun Kiinassa.

Hong Kongin Karma Kagyu Buddhist Society yritti hankkia kiellon elokuvan esitykselle lakimiesarmeijan avustuksella. Kaikki tosin tiesivät että vaatimuksen takana oli Kiinan hallitus joka käytti viatonta buddhalaisorganisaatiota peitekilpenään. Asiaa käsittelivät sensoriviranomaiset ja myös Hong Kongin hallituksen lakimiehet.
Lopulta elokuva kaikesta huolimatta esitettiin. Julkisuus veti salin yleisöä täyteen. Sain kimppuuni niin Hong Kongilaiset kuin ulkomai-setkin lehtimiehet. Urhea amerikkalainen lehtinainen järjesti myöhemmin elokuvalle myös yksityisnäytöksen HK:n ulkomaisille kirjeenvaihtajille. Paikalle saapui 100 kirjeenvaihtajaa…ja useimmille Kiinan häikäilemätön ja laskelmoitu toiminta Karmapa-tilanteen kautta oli uutta informaatiota.

Esityksen jälkeen myös yksi HK:n Karma Kagyu societyn siviilipukuinen jäsen tuli kiittelemään elokuvaa. Hän oli ostanut järjestön munkkien pyynnöstä näytökseen useita elokuvalippuja, mutta lopulta kukaan järjestön jäsen ei uskaltanut tulla katsomaan elokuvaa…häntä lukuunottamatta. Ja he olivat olevinaan kielto-vaatimusten takana!

Myös minua pelotti. Monet olivat varoitelleet matkasta. Puhuin lehtihaastatteluissa diplomaattisesti, jotten syyllistyisi ”kansan kiihottamiseen”. Sehän voisi olla riittävä…ja ns. laillinen syy pidättämiselleni.

En pelännyt vähälukuisia buddhalais-kiihkoilijoita vaan Kiinan hallintoa sekä sen toimintametodeja. Olinhan tehnyt elokuvani Tiibetin tilanteen ja ainutlaatuisen buddhalaisuuden puolesta. Mukaanlukien sen kiihkeimmät edustajat.